破解胡文明传人之谜：胡炉探秘之一

揣想起来，父名+男+子名的款，可能也说明了在制作时儿子尚小（也许未成年）、没完全出师以及还不能独立完成全部的工序（需要指出，带胡光宇名字的刻款刀法相对拘谨，没有后期胡文明款来得爽落，所以刻款这道工序，可能是胡文明打好底稿后，交给胡光宇照着——款式如此统一当缘于此——完成的）。年纪小这一点在《从被盗的山西源神庙琉璃壁心说开去——明三彩造像》所举明三彩中有所体现，单署“乔彬”的两件作于弘治十三年（1500）和弘治十六年（1503，按此件大都会藏佛陀涅槃与侍从群像，作者和年份依据的是官网说明，但大都会未给出名款和年款的图片），而合署“乔赟男乔彬”的作于成化十七年（1481），要早20年左右。

所以，“云间胡文明男光宇制”，不是胡光宇制，而是胡文明与胡光宇合制。一方面，古人“物勒工名”，其初衷是为了表示对作品负责，既然胡光宇参与了，自然应该把名字署上去。另一方面，胡文明当然很有品牌意识，那么早就开始给自己培养的继承人铺路；推出那么多合作合署的作品，也是为了给还未出道的胡光宇打名声——我儿子胡光宇也会做炉了。对于这些合署的铜器，胡文明的上心程度，恐怕甚至要超过单署自己名字的作品吧。有胡光宇名字的个个是精品，原因大概就在这里。

那么，胡光宇学了父亲的手艺，跟着父亲做了那么多一起署名的铜器，为什么后来就没有做出单署自己名字的作品呢？答案只能是：

胡光宇死了。

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