试论折氏家族的“忠贞”

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　　[1]范祖禹：《帝学》卷3，影印文渊阁四库全书本。

　　[2]李焘《续资治通鉴长编》卷42，中华书局，2004年。

 

　　今国家岁赠遗之，是资敌也……武臣无事之际，喜谈策略，及其赴敌，罕能成功。好勇无谋，盖其常耳。”[1]大中祥符五年(1012年)，宋真宗撰写《崇儒术论》，认为国家理应尊崇，历代凡崇儒者则国运盛，凡抑文者则王业衰。本朝太祖、太宗“崇尚斯文”，才改变五代流俗。朕继承先帝遗业，“谨遵圣训，礼乐交举，儒术化成”。在宰相王旦的建议下，御撰《崇儒术论》被刻碑立于国子监。[2]王旦、孙何、欧阳修、钱若水、赵安仁等人，都强调武将的“忠贞”，要求武将读书，将武将培养成有“智谋”的人。王旦对真宗说：“太祖朝边臣横恣，或得一儒臣，稍振纪纲，便为称职。”[3]就把这个意思阐发了出来，后来欧阳修批评许怀德“武臣骄慢，亦自此而始，号令不行於下，纪纲遂坏於上”，[4]仍然看得很重。不过若说宋室为了维持纪纲，明知文人没有军事才能，也要起用他们参与军事，甘冒失败的危险而不顾，也说不过去。孙何所主张的是在“文儒之中，择有方略之士”；钱若水认为“盖先为完全之计，使不能胜，此善用兵者也。夫战守不同心，将不能料敌，重兵在外轻兵在内，则今之患也。陛下选智谋可以任边郡者，听召壮士以为部曲，……如是同心，将能料敌，则在外者皆轻兵”。[5]他主张用有智谋的人，而他没有指明是文人还是武人，总之他赞成用有智谋的人。赵安仁则说“盖儒学之将，则洞究存亡，深知成败。……求之当合，亦代不乏贤，太祖太宗亲选天下士，今存中外不啻数千人，其间知兵法可为将者，固有之矣”。[6]他们都主张用有方略、智谋之士为将，目的是防范武将万一不忠贞，会破坏“纪纲”，造成大祸，这也是以文臣代替武将统兵的主要原因。

　　二、“忠贞”是折氏家族的政治追求

　　唐代初年到北宋末年，折氏家族数百年间世居府州，“内屏中国，外攘夷狄”，屏障西北，忠于朝廷，捍卫了中原发达的农耕文明，践行着儒家文化“忠贞”的价值观念，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　首先，折氏家族兴起于南北朝时期的代北，汉化程度很深。折家为羌族折掘氏后裔，云中（大同）旺族，《旧五代史·折从阮传》称折氏“代家云中”（今山西大同），是当地的一大世族。《折可适墓志铭》称，折氏“其先与后魏道武俱起云中”。这里所说的“后魏道武”，即两晋十六国时期北魏王朝的创始者鲜卑人拓跋珪。《折嗣祚神道碑》也称，折嗣祚“以魏孝文帝二十七代之孙也，世袭家声……”这里所说的魏孝文帝，便是北魏第六代皇帝，后来改为元氏的拓跋宏。由此可见，折氏是鲜卑族拓跋氏的后裔。尽管这一家族汉化程度已经很深，但直到北宋朝廷仍然以“蕃官”视之，将官们也习称折氏统领的军队为“蕃兵”。《金石萃编》所载《折克行神道碑》则云，折氏出河西折屈(今陕西府谷一带)。此二说，前者推考于折氏家族崛起之时，后者则着眼于这一家庭徙居府

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　　[1]《长编》卷68，大中祥符元年二月丁卯，第1528页。

　　[2]《长编》卷79，大中祥符五年十月辛酉，第1798—1799页。

　　[3]《长编》卷84，中华书局，2004年。

　　[4]《欧阳文忠公集》卷13《奏议集》，第29页，《再论许怀德状》

　　[5]《东都事略》卷35《钱若水传》，第562页。

　　[6]《长编》卷45,中华书局，2004年。

　　州之后。宋人李之仪在为折克行的侄子折可适撰作墓志铭时，便写道：“其先与后魏道武俱起云中，世以材武长雄一方，遂方代北著姓，后徙河西……”可能，折氏是先昌盛于云中，而才迁徙到府州的。自五代至宋朝八代为将。“折家将”起始于折嗣伦，显达于折从阮。《旧五代史·折从阮传》称：“折从阮，字可久，本名从远，避汉高祖旧名下一字，故改焉。代家云中。父嗣伦，为麟州刺史，累赠太子太师。从阮性温厚，弱冠居父丧，以孝闻。”折从阮早年在李存勖部任河东牙将，领府州（今陕西府谷县）副使。李存勖灭后梁称帝以后，又授折从阮为府州刺史。后唐长兴初年（930年），折从阮入朝拜见后唐明宗。后唐明宗以折从阮久镇边州，熟悉边地情况，所以特加捡校工部尚书，授他为府州刺史。后唐明宗死后，河东节度使石敬瑭以割让幽云十六州（今河北、山西的北部和内蒙的一部分）等条件，取得辽兵的援助，推翻后唐建立后晋。当时折从阮所辖的府州（治今陕西府谷县）也在割让之列，消息传出，一时人心惶乱。至此，折从阮据险保境，以抗辽朝。开运元年（公元９４４年），后晋与契丹败盟后，他攻取契丹城堡十余处，每次作战必胜。后汉时，在府州建永安军，擢本州团练史、兼领朔州刺史、安北都护振武军节度使。后周时期，折从阮镇守北方边塞的宣义、保义、静难、永安等四镇，为节度使。因镇守边关有功，去世之时，周太祖赠他为中书令。 折从阮一生经历了五代时期后唐、后晋、后汉、后周四个王朝，这个时期内外混战交替，他的主要功绩是抵御契丹入侵，戍守边境，对于维护中原安全，效忠于后周统一中国之大业，做出了重大贡献。

　　其次，折氏家族崛起于唐末宋初，受中原文化影响很深。五代至北宋，我国黄河上游地区民族矛盾尖锐复杂，政治态势变幻无常。除汉族而外，契丹和西北诸族的铁骑也在此一逞雄风；五代中的后唐、后晋、后汉、后周，以及辽、北汉、北宋和西夏都曾经在这一地区建立过自己的统治。就在这风云激荡、狼烟四起的年代，折氏家族崛起于黄河以西，世世代代，《宋史·折德扆传》说，折氏“独据府州，控扼西北，中国赖之”。折氏徙居府州，其时代也相当久远。折氏徙居府州的时间，大约在南北朝后期，《折嗣祚神道碑》说折氏为“宇文之别绪”，极有可能就在北周宇文氏立国之际。唐武德年间（618-626），折氏曾以土著强宗的地位，被任命为“府谷镇遏使”。[1]证明折氏在唐代受中原文化影响程度更深。唐代末年的折宗本，是最早的有名有姓有事迹可考的折氏传人，当时任“振武军沿河五镇都知兵马使”。[2]府州，当时称为“府谷”，即为沿河五镇之一。这位折氏先人，号太山公，在当地颇有威望，“因其所居，人争附之。”晋王李克用为河东节度使时，“知太山公可付以事，收隶账下，凡力所不能者，悉命统之”。折宗本“辑睦招聚”，以功封为上柱国。[3]折宗本之后有折嗣祚（862-911），又名嗣伦，官至麟州刺史（辖神木、府谷两地）。他的第三个儿

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