您的位置：中国古代文人聚会炫富
愚人节，你的朋友圈又出现了哪些戏精？
如何隐晦又不俗气的发朋友圈炫富，这些人真该向古人好好学学。
假聚会 真炫富
看过古代书画的朋友们，肯定对文人集会这一题材不陌生。
聚会这一传统，沿袭自王羲之组织的兰亭雅集，因其在集会上写下了“天下第一行书”《兰亭集序》这样脍炙人口的作品，兰亭雅集成为历史上最为著名的一次文人聚会，自东晋始，到民国乃至今天都有雅士效仿。
文人是如何把这种聚会包装成高逼格的party呢？我们一起来看看。
重中之重——不要摆拍，要真情流露。
宋 刘松年款 《十八学士图》局部不管是吃吃喝喝，还是写写画画……
宋 刘松年款 《十八学士图》局部环境的营造也很重要，通幽的庭院里，廊腰曼回，鲜花盛开。温碗和酒注子、圆墩、抽屉橱、高足坐具、表面镶嵌石材的桌子要摆放得整齐凸显出逼格。
宋 刘松年款 《十八学士图》局部用琴棋书画辅以工致的楼台花石，这样一来，宋代文人士大夫的闲情逸致展现得淋漓尽致。
聚会时间选在工作日，懂的人自然会懂，在农民都在田地里挥洒汗水的春耕时节，文人们却花时间弹琴画画，不正是因为他们吃喝不愁吗？
这是赤裸裸的炫富啊——时间富余，精神富足，生活富裕！
假鉴宝 真炫富
可能有的人会觉得，这吃吃喝喝有点腐败啊，说好的革命不是请客吃饭呢？
于是宋代金石学兴起以后，文人忽然对古董感了兴趣，炫富的方式也变了，雅集画里饭菜少了，取而代之的是桌上一堆古董字画：
明 杜堇 《玩古图》且不说带这么大院子的房子有多贵，地处几环，侍者的开支有多大，单是桌上的宝贝，就已经凸显了尊贵的身份。
明 杜堇 《玩古图》闲来无事，动员家里的侍者，把自己的宝贝收藏全都拿出来细细把玩。
为什么我们要强调动作自然，因为稍有不对，就显得你是在这里拍照打卡的……
比如下面这个案例里，乾隆皇帝身着汉人服饰，正在坐榻上观赏皇家收藏的各种器物，并没有与宝贝的直接接触。
清 《乾隆鉴古图》商代青铜器、元代瓷器等宝贝，衬托出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他对传统器具的赏识与重视（并不能代表他的鉴赏能力……）。
清 《乾隆鉴古图》局部
可能是怕别人看不出来他多壕，为了强调自己精致的生活和琳琅满目的收藏，乾隆不止画了一幅鉴宝图。
清 郎世宁 《弘历观画图》挑选一个阳光明媚的日子，拿出自己的宝贝再摆拍一张。
清 郎世宁 《弘历观画图》这种行为对观者的震撼力，基本上等同于在朋友圈晒自己一抽屉的房产证啊！
假晒书 真炫富
除了前面很直接晒宝贝的，也有人很含蓄地晒学识。
比如下面这幅《乔元之三好图》，画中主人公乔元之踞榻而坐，身前桌案上摆放钟鼎、觚皿、珊瑚以及酒盅。
清 禹之鼎 《乔元之三好图》明眼人一看就明白，这些玩意儿暗示主人精于鉴古、爱好赏石、喜欢喝酒。
再加上他身后案几上，书卷则堆积如山，床榻上也陈列书卷，画面里还有女乐，寓意主人乔元之有“书”、 “酒”、“音律”三大爱好。
清 禹之鼎 《乔元之三好图》 局部当然，如果有人能解读出主人磊落豪荡的胸怀，他心中沉郁不平之气，那你就实现了朋友圈含义解读2.0进阶。
炫富场地的选择很重要，一旦选的不好就会有摆地摊的既视感，比如这幅《邓汉仪像》，初看一地的砚台，身后一摞摞书，会让人误以为他是文具店摊主。
《邓汉仪像》又比如这幅《江藩像》，丁以诚画人，费丹旭补景，除了华丽的家具，最显眼的是旁边的藏书，这些书都看完，得到猴年马月去了……
《江藩像》可能大家也留意到了，虽然题材有所不同，但在古代文人“炫富”的画面里，琴棋书画四艺却反复出现，它们是文人的精神寄托，也成为典型文人的符号、雅趣的象征，历代更迭下仍被传承下来，演变为中国元素、中国符合、中国美学的“源代码”。
当你看到这样的画作，会觉得他们是富有的，虽然不一定财富非常多，但至少精神比现在很多人要富有。
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不说了，我去搬东西了……