赵文耕讲堂：汉字的秘密

               文末有彩蛋，不要错过哟~

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　　五千年，八千年，或者是一万两千年，

　　我们的文明延续至今，

　　是祖先的福佑，

　　甲骨文、金文、小篆，到后来的隶书、楷书，

　　我们的文字未曾中断，演变流转，

　　这是祖先的智慧；

　　黄帝内经、易经、道德经、四书五经，

　　二十四史、唐诗宋词、白话文言，

　　我们的文史浩如烟海，就像璀璨的星辰，

　　中国文字，智慧的结晶。

　　可以看到字形，可以听到字音，

　　看到听到，心里就能理解其义。

　　文化在一起，就给人提出了更高要求。

　　首先是要修身养性，做到心性的升华；

　　其次就是要自利利他，德行天下。

　　正所谓，文以化人，学以致用。

　　”

　　选自：《文耕说字》

　　作者：赵文耕

　　“人”字的来历

　　这人啊，写起来简单，一撇一捺，可做起来不容易啊，甚至有的人到老也没明白人到底是怎么回事。

　　翻开《汉语大字典》，竟然有16个词条来解释人的意思。

　　这个时候，我想起了一首诗，近代诗人臧克家为纪念鲁迅而写的：

　　《有的人》

　　——纪念鲁迅有感 

　　有的人活着 

　　他已经死了； 

　　有的人死了 

　　他还活着。 

　　有的人 

　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 

　　有的人 

　　俯下身子给人民当牛马。 

　　有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 

　　有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 

　　有的人 他活着别人就不能活； 

　　有的人 他活着为了多数人更好的活。 

　　骑在人民头上的 人民把他摔垮； 

　　给人民作牛马的 人民永远记住他！ 

　　把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 

　　只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 

　　他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 

　　他活着为了多数人更好的活的人， 群众把他抬举得很高，很高。

　　——1949年11月1日于北京臧克家

　　这首诗明白了，大概也就知道如何做人了。

　　再思考一下，也就会明白人的含义了。不过这还不够。

　　这个时候，我们还要明确一下认识文字的方法，就是从三元素整体认识，即应该从字的音 形 意 三个方面来分析字的含义。

　　汉语大字典的16个解释，是人的总体的含义。

　　下面我们从字形方面看看人的意思。

　　上面两个是甲骨文的写法。

　　我们都知道，甲骨文是象形文字。如今越来越多的人开始认识甲骨文了，比如山水啊，日月啊，十二生肖啊等等。

　　这样很好，但是我们还要再认真考虑一下为什么叫象形文字。

　　象形文字就是能够用简单的线条画下来并且反应事物的特点和本质的有读音的字。

　　比如说这个人字，我们要思考一下，这个字反映了人的什么特点？

　　我们知道，人从生到死，从白天到晚上，从小到大，要经历多少个生活场景，会遇到多少种不同的场合，那么在什么场合下，人是如图中的样子呢？或者说，为什么从众多的不同的形态中，偏偏选了这样的一种状态来表示人呢？

　　在甲骨文中，我们发现了下面这个字。

　　从这个字中，我们看到了一个在劳动中的人的形象。对于这个字的解释，还要看《甲骨文字典》的解释。

　　参见甲骨文字典第480页

　　在《字源》中，也收录了这个字。

　　这时候，我们明白了，原来在劳动中的人的形态是这样的，也就是说，在劳动中的人可以称之为人，其他情景中的人，比如在吃饭中的，在和别人争吵中的不能用“人”表示。当然，在吃饭中和跟别人争吵中的人用别的字表示。

　　所以，从字形角度理解人的特点，就是要会劳动，而且要热爱劳动。

　　另外，北京先农坛有块地，面积相当于一亩三分，每年的谷雨时节，以前的帝王们都要来到这里带领重臣耕田，这块田就叫做“耤田”，因为经典中有句话：帝耤千亩。

　　看到了吧，皇帝们也要亲自耕田的，只要我们都热爱劳动，亲自耕田，我们同样可以享受当皇帝的特权。

　　大家看下《汉语大字典》中人的解释条目中的第13和第15条，都说到了和“仁”的关系。

　　这个仁，就是果仁的意思，什么是果仁啊，比如说核桃啊，杏仁啊等等，坚果的肉，叫做仁。

　　当然了，这个仁就是这个坚果的种子，对于这个坚果来说意义重大。

　　人呢，就是天地之间的“仁”。

　　中国文字有一个特点，就是同音者同意。

　　当然了，对于仁，儒家还有更系统的理解。

　　用简单的一句话概括就是：仁者爱人。作为人，要具有仁爱之心，要关心他人，热心助人，如果只考虑自己，就不具备仁爱之心，不具备仁爱之心的人，就不能称之为人。

　　综上概括，要想做一个人，就要具备两个条件：

　　第一，要劳动，如果爱劳动更好。

　　第二，要心里想着别人，如果时时刻刻想着别人不想自己更好。

　　如果这两点搞清楚了，就能够理解人的含义了。

　　下面看看人的演变。

　　附注：在不同经典中对人的解释

　　人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》 

　　故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记 ? 礼运》 

　　有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子 ? 黄帝》