雅石造境：文人与赏石文化

　　“小而奇巧者”的横峰赏石，平底横列的形态占地小又较为稳定，多置于几案之上，多用做研山或笔山，以四大名石居多。明代高濂《高子书斋说》中对赏石的陈设有着详细的记录，“书斋宜明净，不可太敞……上用小石盆一，或灵壁应石，将乐石，昆山石，大不过五六寸，而天然奇怪，透漏瘦削，无斧凿痕者为佳。”另有“研山”，也称为“砚山”，是一种天然形成峰峦的奇石，在山麓底部琢平可受水磨墨，既可作文房清供之用，又是临池染翰之具。

　　倘若与其他清玩共陈，则遵循明代李渔“器玩篇”中讲到的准则，即“器玩未得，则将购求；及其既得，则讲位置。位置器玩，与位置人才，同一理也。”……“胪列古玩，切忌排偶。”换句话说，摆放器玩和摆放人才的原则是一样的。摆放器玩，务必考虑空间的位置得当。南宋诗人陆游的“老学庵”、明代文学家张溥的“七录斋”……这些都在无形之中表达了文人的读书生活以及与之对应的文房的器物陈设。

　　无论哪一种室内环境，都讲究意与境、形与势的统一。李渔《闲情偶寄》中“山石第五”有提到具有的注意事项：“然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取为去取。主人雅而喜工，则工且雅者至矣。主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。……一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣。”……“贫士之家，有好石之心而无其力者，不必定作假山。……使其平而可坐，则与椅榻同功；使其斜而可倚，则与栏杆并力；使其肩背稍平，可置香炉茗具，则又可代几案。”从这几句话中，今人可领悟到赏石的陈设要点。

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